青銅器紋飾不僅是青銅器分期斷代的重要標(biāo)尺，而且是該時(shí)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、藝術(shù)和宗教的反映。青銅器紋飾根據(jù)內(nèi)容，可分為動(dòng)物類、幾何形類、人物畫像類三大類。戰(zhàn)國(guó)青銅鏡上的人與獸相斗紋飾屬于人物畫像類。關(guān)于青銅器上人獸相斗紋飾的解讀，主要有三種見解：第一種認(rèn)為是人獸搏斗的場(chǎng)面；第二種認(rèn)為是狩獵場(chǎng)面；第三種認(rèn)為是人獸娛樂表演場(chǎng)面。

洛陽(yáng)金村金銀錯(cuò)狩獵紋銅鏡。（圖1）

目前出土的戰(zhàn)國(guó)人物銅鏡主要有河南洛陽(yáng)金村金銀錯(cuò)狩獵紋銅鏡和云夢(mèng)睡虎地武士斗獸鏡。金村金銀錯(cuò)狩獵紋銅鏡的人獸組合紋飾為：右側(cè)為一騎馬的武士，頭戴插有兩根羽毛的鹖[hé]冠，身披鎧甲，左手執(zhí)韁，右手持劍，雙腳穿獸爪，蹲在披甲的馬背上，正向一只猛獸作搏斗沖刺之狀。左側(cè)的猛獸，全身飾以圓形斑紋，張口露齒吐舌，呈站立回頭欲噬之狀（圖1）。

云夢(mèng)睡虎地武士斗獸鏡局部圖。（圖2）

云夢(mèng)睡虎地武士斗獸鏡的人獸組合紋飾為：兩個(gè)頭戴盔甲，赤膊，赤足，一手執(zhí)盾，一手揮劍的武士各與一只獸相斗（圖2）。圖中兩個(gè)武士的姿勢(shì)基本相同，都是左手持盾，右手握劍，呈防御之態(tài)，但兩只獸的姿勢(shì)則不盡相同，一只為張開大嘴，卷尾擺動(dòng)，匍匐于地，作前撲之狀；另一只則回首臥地，卷尾上翹，似故作嬉戲之態(tài)，取悅于人之貌。

輝縣琉璃河M59:23人物畫像紋青銅壺。（圖3）

這種人獸相斗的紋飾在戰(zhàn)國(guó)青銅壺中也有大量存在。如河南輝縣琉璃河遺址M59:23人物畫像紋青銅壺、M76:85人物畫像紋青銅壺的紋飾內(nèi)容均有人斗獸的場(chǎng)面。M59:23人物畫像紋青銅壺（圖3）紋飾的第三層為一人屈膝，左手持短劍舉過頭頂，右手持長(zhǎng)矛刺向猛獸之態(tài)，獸卷尾上翹，前腿微屈，后腿作騰空，呈跳躍前撲之狀；第四層為人與牛搏斗的畫面：牛前一人左手持短劍，上舉頭頂，右手前伸，好像要去握住牛左角，呈撲殺之狀，牛則兩牛角朝前，前腿跪地，后腿屈膝用力著地，呈斗牛之狀，像極了西班牙斗牛的場(chǎng)面。M76:85人物畫像紋青銅壺（圖4）的紋飾中則有人與虎和人與?；ハ嗖分嬅?，其中人與虎搏斗的畫面和M59:23人物畫像紋青銅壺第三層紋飾相同；人與牛相斗的畫面與M59:23人物畫像紋青銅壺第四層紋飾相同。

輝縣琉璃河M76:85人物畫像紋青銅壺。（圖4）

1981年在河南洛陽(yáng)西工區(qū)的中州路北側(cè)發(fā)現(xiàn)一批春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬群。其中M131:26狩獵紋壺（圖5）紋飾的第三層人獸紋分上下兩層，上層為人虎相斗紋，一人右手持短劍舉過頭頂呈沖殺之狀，虎頭上揚(yáng)，張開大嘴呈咆哮之態(tài)；下層為人牛紋，牛前一人一手握牛角尖，一手高舉短劍，牛后一人張弓拉箭，與琉璃河M76:85人物畫像紋青銅壺紋飾基本一致。M131:28狩獵紋壺（圖6）紋飾的第三層為：一人右手持短劍舉過頭頂呈沖殺之狀，左手拿長(zhǎng)矛呈刺向獸身之狀，獸前腿前屈，后腿微屈，獸尾向上卷起，呈搖擺之狀；第四層紋飾為：雙人斗鹿紋，鹿前一人右手持短劍上舉，左手伸向鹿脖，呈撫摸之狀，鹿后一人正拉弓射箭。

洛陽(yáng)西工區(qū)M131:26狩獵紋壺。（圖5）

洛陽(yáng)西工區(qū)M131:28狩獵紋壺。（圖6）

此外，流散海外的青銅壺中也有不少人獸相斗的紋飾。如美國(guó)明尼阿波利斯藝術(shù)博物館館藏狩獵紋圓壺（圖7），其紋飾的第五層內(nèi)容與琉璃河遺址M76:85人物畫像紋青銅壺紋飾中的人?；ゲ珪?huì)面一致；又如美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館所藏狩獵紋壺（圖8），器身紋飾的第三層內(nèi)容與洛陽(yáng)西工區(qū)M131:28狩獵紋壺如出一轍。

美國(guó)明尼阿波利斯藝術(shù)博物館館藏的狩獵紋圓壺。（圖7）

美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館館藏的狩獵紋壺。（圖8）

金銀錯(cuò)狩獵紋銅鏡（圖1）中人與獸相斗的紋飾屬于人獸雜耍嬉戲娛樂的表演場(chǎng)面，人腳穿獸爪，一是為了護(hù)身，二是為在表演時(shí)展現(xiàn)搏斗場(chǎng)面的逼真性和激烈性。而云夢(mèng)睡虎地武士斗獸鏡（圖2）中人獸相斗的紋飾，從整體看人豹的姿態(tài)都比較優(yōu)美生動(dòng)，有刻意擺弄姿勢(shì)，故作嬉戲表演之狀。這種人獸相斗的表演場(chǎng)景，與曾盛行于古羅馬的斗獸表演極其相似，也與西班牙斗牛場(chǎng)面有異曲同工之處。鑒于此，銅鏡畫面的斗獸場(chǎng)面也完全可以理解為當(dāng)時(shí)已經(jīng)流行起來的雜耍表演節(jié)目，其實(shí)質(zhì)是我國(guó)先秦雜技之動(dòng)物戲的重要組成部分。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所館藏觚族徽。（圖9）

先秦時(shí)期，我國(guó)動(dòng)物戲已有較大的發(fā)展。早在商代的甲骨文中，我們可以看到人獸同臺(tái)的畫面，如甲骨文“為”，其為手牽象之狀，反映出商人服象的情景；甲骨文“法”，則反映出古代先民利用獨(dú)角獸進(jìn)行斷案的情景?，F(xiàn)藏于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的一件觚[ɡū]，其族徽文字（圖9）釋為：右側(cè)為一只老虎，左側(cè)為一人站立，左手持方盾，右手持戈?，F(xiàn)藏于普林斯大學(xué)美術(shù)博物館的另一觚，其族徽文字（圖10）可釋為：右側(cè)為一人站立，右手持長(zhǎng)方形盾版，左手持較寬之戈，左側(cè)為一只老虎。兩觚族徽風(fēng)格與戰(zhàn)國(guó)人物鏡中的人獸相斗畫面相類。

普林斯大學(xué)美術(shù)博物館館藏觚族徽。（圖10）

西周時(shí)期，人獸同臺(tái)表演在青銅器銘文中也有記載?，F(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館的青銅器任鼎銘文就記載了器主“任”派遣使者贈(zèng)送給周穆王一頭大象，大象在表演舞蹈的過程中將周王的一只鼎打破了，器主“任”于是買了新的鼎賠給了周王，周王對(duì)他進(jìn)行了夸贊和賞賜。

日本泉屋博物館藏西周虎食人卣。（圖11）

現(xiàn)藏于日本泉屋博古館的西周虎食人卣[yǒu]（圖11）。卣通體作虎形，踞坐以后足及尾支撐，前爪抱持一人，張口啖食人首。人體與虎相對(duì)，手拊虎肩，腳踏虎后爪上，轉(zhuǎn)面向左側(cè)視。人形發(fā)向頭后直披，面容靜穆，著衣，從背后可見方口衣領(lǐng)和較窄的袖口。雖然學(xué)界對(duì)其內(nèi)涵的解讀各異，但從人像表情來看，其神情靜穆安然，腳踩在虎足上，胳膊摟著虎身，動(dòng)作親密，并未看出恐懼之狀。因此，這種人虎相擁的畫面，當(dāng)是西周動(dòng)物戲的真實(shí)反映。（“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”寶雞學(xué)習(xí)平臺(tái)）

（作者李春艷系寶雞文理學(xué)院副教授，作者張立東系河南大學(xué)教授，原文發(fā)表于《寶雞文理學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2023年第3期）

編輯：李雪彤