編者按：創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。制衣冠、建舟車、協音律、創(chuàng)醫(yī)學……華夏文明自黃帝始，黃帝陵成為海內外華夏兒女共有的精神家園，維系著華夏兒女深摯的民族情結。一年一度的清明公祭軒轅黃帝典禮將至，西部網《專家談》欄目特別開設黃陵祭祖專題文集，邀請陜西省社科院、高校學者與您一起暢聊黃帝文化，尋跡華夏根脈。

黃帝是全球華人共同的先祖，黃帝陵更是中華民族精神的象征。

黃帝公祭是滋養(yǎng)中華民族精神認同與實踐的重要方式，盡管其歷經數千年，但其核心功能與本質從未改變，對傳承華夏文明、實現中華民族的偉大復興、推動人類命運共同體的構建、加強海內外華人的團結等具有重大意義。

黃帝陵是中華民族的精神標識，公祭活動也是民族精神的傳承活動。彰顯優(yōu)秀傳統文化與時代精神相結合，具有積極的文化意義，有利于賡續(xù)傳承偉大民族精神和構筑精神譜系，弘揚中國精神、體現中國力量和傳播中國價值。

黃帝陵是紀念全國性大事的最重要平臺，具有巨大的凝聚力和歷史影響力，并且得到全球華人認可。自古以來，黃帝公祭一直是緬懷祖德、凝聚共識、傳承中華文明精神的全民信仰活動。

黃帝陵是中華民族祭祀黃帝的圣地，保護、利用、開發(fā)黃帝的文化價值，有利于重新認識、定位及提高陜西在全國、全世界的文化地位。

黃帝公祭文化活動除了歷史價值的現代化應用，更多的是體現在社會功能的發(fā)揮。

社會構成展示整合—激勵功能。1937年清明節(jié)，在國家危亡的關鍵時刻，國共兩黨為救亡圖存，共祭黃帝。陜甘寧邊區(qū)政府的黃陵祭祀具有整合多元政治力量、展示自身正當性的象征意義，同時在文化觀念上延續(xù)了祖先崇拜的本土傳統。香港回歸，1998在黃帝陵立碑紀念。澳門回歸，2000年也在黃帝陵立碑紀念。

社會過程理解傳承—維護功能。數千年的黃陵公祭作為根文化維系著中國數千年來以家族為核心的社會結構，是維護社會穩(wěn)定與發(fā)展的重要力量。清明節(jié)的公祭，象征萬物復蘇，節(jié)氣寓意與公祭精神節(jié)點相融合，祭祀祖先，慎終追遠，形成具有可持續(xù)性特征的內生動力。

社會后果揭示引導—治理功能。黃帝陵是中華文化的精神標識，所蘊含的文化基因持續(xù)引導著社會發(fā)展。黃陵公祭蘊含著“孝”文化理念。中國自古就對“孝”道很重視。孝道，可以說是傳統社會最重要的道德規(guī)范及治國原則。黃陵公祭有利于引導社會觀念及行為，維持社會的穩(wěn)定和諧與良性運行。

社會變遷分析適應—轉化功能。祭祖是一切人都生存于群體之中的普遍共同體觀念的體現，以祖先崇拜為核心的意識形態(tài)是社會秩序、國家制度再生產的主體，它創(chuàng)建、體現并延續(xù)了幾千年中華文明歷代祖先的智慧。“慎終追遠”賦予了祖先崇拜精神象征意義。

從全國來看，陜西省是公祭資源最為豐富的地區(qū)。以黃帝陵為主，還有炎帝陵、華胥陵、周公廟、倉頡廟等等，這些珍貴文化遺產蘊含有鮮活的文化基因。

我們有責任發(fā)揮資源優(yōu)勢，闡釋黃帝公祭的歷史與時代價值。特別是“新時代”弘揚中國優(yōu)秀傳統文化，傳承“祖德信仰”，強化海內外華人的文化認同，構建社會和諧穩(wěn)定，推動國際合作，促進中華民族的偉大復興。（西部網）

編輯：李雪彤