寶雞被譽為青銅器之鄉(xiāng),在這片周公曾制禮作樂的土地上出土了很多青銅重器,大盂鼎就是其中一件。 大盂鼎是西周時期的青銅禮器,清道光年間出土于眉縣禮村(一說為岐山縣禮村),現(xiàn)藏于中國國家博物館。“盂”是西周文王、武王時期朝廷重臣南宮適的后人,為西周貴族,此鼎是“盂”為了紀念周康王的冊命而鑄造的。 大盂鼎及銘文(資料圖片) 日前,記者來到寶雞青銅器博物院,一進展廳便看到了一件大盂鼎的復制展品。博物院工作人員介紹,鼎原本是古時的烹飪之器,相當于我們現(xiàn)在的鍋。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎,后來有了青銅鑄造的鼎。傳說古時候,夏禹鑄造了九鼎,分別象征華夏九州,至此,鼎從食器演變?yōu)閲仄?,成為國家社稷的象征。在周代,鼎也是旌功記績的禮器,人們在重大祭祀、慶典或接受賞賜等時,會鑄鼎以記載。 大盂鼎三足雙耳,鼎高102厘米,口徑77.8厘米,重153.5千克,是目前出土形制最大的西周青銅鼎,內壁有19行銘文共291字,銘文大意包含三部分內容:歌頌先王與現(xiàn)國君的功績,頌揚自己的功績,警戒子孫后代。因為它銘文珍貴的歷史價值,被列入《首批禁止出國(境)展覽文物目錄》。 大盂鼎與毛公鼎、虢季子白盤、散氏盤并稱為“晚清四大國寶”,它們都是清代出土于寶雞地區(qū)的西周青銅瑰寶。 寶雞青銅器博物院展出了“晚清四大國寶”的復制品,游客不僅可以近距離觀看,還可以親手觸摸。這里的大盂鼎雖不是真品,但其特有的青銅質感和華麗的金文似乎將人們帶回到3000多年前的西周—— 那是一個隆重的日子,盂受到周康王的冊命。周康王向盂講述了周文王、周武王的豐功偉績,主要歸因于其臣屬從不酗酒,每逢祭祀認真、恭敬,而商王的亡國教訓則在于沉迷于酒,不事祭祀。告誡他要效法祖先,不要酗酒,忠心輔佐王室;同時還賜予盂命服、車馬、香酒、邦司、人鬲(gé)等。后來盂作鼎,以紀念影響他命運的這一重大時刻。 這些話在銘文中的原文是:“酒無敢酖……我聞殷墜命,唯殷邊侯甸與殷正百辟,率肄于酒,故喪師?!蓖ㄋ椎亟忉尀椋骸安桓页龄嫌诰啤衣犝f商朝之所以墜喪天命,是因為他們的諸侯和朝中的各級官員都酗酒,故而完全失去了民心。”自此,大盂鼎也被認為是《尚書·酒誥》的器物見證。 西周建立之初,周公吸取殷商酗酒亡國的教訓,作《酒誥》。在《酒誥》中,周公告誡執(zhí)政者,飲酒有三點要求:一是“無彝酒”,意思為不能經常飲酒,必須有所節(jié)制;二是“飲惟祀”,只有祭祀時才可以飲酒;三是“德將無醉”,須以道德約束飲酒行為,不能喝醉。 《酒誥》相當于給喝酒立了規(guī)矩,也被后世稱為最早的“限酒令”。在周初的統(tǒng)治者看來,限酒并不僅僅關乎個人,更關乎國家的興亡。所以,周朝歷任統(tǒng)治者都告誡各級貴族,要牢記教訓,不能酗酒,千萬不能走殷商“酒池肉林”的亡國之路。而這些告誡,被后人刻于青銅禮器中,大盂鼎便是其中之一。 看到這里,你可能會為古人的哲學思維點贊,一面告誡盂不能酗酒,一面賞賜他美酒,讓他不要貪杯。透過大盂鼎銘文,讓我們感受到3000多年前周人那份“美酒雖好,勸君莫貪杯”的理性酒文化。 大盂鼎的面世,還伴隨著一段離奇的故事: 1849年,大盂鼎出土后,因為器形巨大而引人注目。幾經輾轉,大盂鼎與大克鼎一起被金石收藏大家潘祖蔭所收藏,直到潘祖蔭去世,大盂鼎被其弟潘祖年運回蘇州。在抗日戰(zhàn)爭時期,大盂鼎與大克鼎一起被裝入木箱埋在潘家祖宅之下。1951年,潘家后人潘達于將大克鼎和大盂鼎一起獻給國家。1952年,上海博物館成立,大盂鼎遷入其中。1959年,中國歷史博物館建成,大盂鼎被遷入北京,中國歷史博物館就是如今的中國國家博物館,大盂鼎至此一直被收藏在這里。 鑄鼎,為了銘記歷史,更是為了啟迪后人。 隨著歷史發(fā)展、朝代的更迭,酒不再是“飲惟祀”“無彝酒”,但是,理性飲酒的良好風氣仍然在這塊土地上被傳承。酒作為一種特殊的文化符號,在周原大地催生出一個龐大的產業(yè),孕育出西鳳名酒,它的歷史可以追溯到3000多年前的周酒。人們喝西鳳美酒時,秉持著喝好不貪杯的飲酒良俗,傳承著古代周原人與酒有關的精神財富。而那些曾經作為身份象征的青銅酒器,也已經化身為酒文化的標志,被制作成與之相關的精美工藝品,進入尋常百姓家。 寶雞融媒 王玲
編輯:賀雅楠
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